菅原木工　神仏をまつる堂宇から住宅まで

　寺院の伽藍配置（がらんはいち）

　寺院には、中門、金堂、講堂、塔、食堂、鐘楼、経蔵、僧房などいくつもの建築物があり、これらを総称して伽藍といいます。

　金堂は、仏像を安置している仏堂で、その寺院の中心的な建物です。堂内を金色に塗装したのでこの名がつけられたと云われています。金堂の名称は「日本書紀」の飛鳥寺建立の条にもみられるように飛鳥・白鳳・奈良時代にすでに使われていました。

　講堂は、経典の講義や説教をおこなう場所です。

　塔には三重塔や五重塔などがあり、釈迦の舎利（遺骨）が納められているところです。

　食堂は僧たちがが食事する建物で、僧房は寝起きするするところです。
　鐘楼には梵鐘（釣鐘）が吊され、経蔵には、経典（仏教の教えが書かれている書物）が納められています。

　ほかに、庫裡（台所）、方丈（住職の住まい）、客殿（応接間）、東司（トイレ）、塔頭（隠居した僧の住まい）などがあります。

古代においては塔・金堂・僧房等の諸建築がかなり近接して、緊密な関係を保って計画配置されていました。

戦前、飛鳥時代の伽藍配置としては、塔と金堂とを南北に配置する四天王寺式と、これを東西に並置する法隆寺式とが知られ、これを規準として考察がなされてきましたが、戦後になり、寺院跡の発掘調査が盛んになり、飛鳥寺をはじめいくつもの実例が明らかにされて、これまでの考え方に根本的な修正を加えることになったのです。

　飛鳥寺は、蘇我氏によって営まれた寺で、崇峻元年（588）に百済から寺工、瓦工を招いて造営を開始し、推古四年（596）には塔が落成していることより、このころには伽藍の体裁が整ったと考えられます。
　この寺の伽藍配置は、塔を中心としてその後方と両横に塔に面して堂が並び、これらを中門からおこる回廊が取り巻き、講堂は回廊の後方に建っています。

　このように飛鳥寺は1塔3金堂であって、初期の寺院が1塔1金堂を原則とするものではないことを明らかにしています。

　7世紀初頭までの伽藍配置としては飛鳥寺と四天王寺とが確かめられていますが、7世紀中期の寺院としては、川原寺が1塔2金堂の形式をもつことが明らかになっています。

　川原寺は、中門から発して金堂の両脇に達する回廊に囲まれた中に、東に塔、西に金堂を対置させた形式となっていました。
これとほぼ前後した時期に法隆寺西院の形式が現れます。

　こうして1塔3金堂が1塔2金堂を経て、1塔1金堂に進み、それを東西に配置する形式が7世紀の後半期に定型化したいえます。
その後680年代に、これらの配置とは異なる2塔1金堂の構成をもつ薬師寺が建立されます。

　この形式は、以後の奈良時代の伽藍配置の基本となっていて、薬師寺では2塔が金堂とともに回廊で囲まれていますが、その後は塔が回廊外に建てられて、興福寺にみるような形式となっています。

　塔が回廊の外にでることによって、金堂院と塔院とが分かれ、塔院が独立して、その位置もかなり自由に選ばれるようになっています。
　平城京内で東西2塔をもつものとして、大安寺、東大寺、法華寺、西大寺があげられますが、興福寺、元興寺は東塔しか建てられていません。
　また各地に建てられた国分寺も1塔1金堂の構成をもち、また金堂院、塔院の分化が認められます。
　伽藍配置には、このほかにもいろいろな類型があり、その発展過程についての解釈には諸説あって一定はしていません。

【平安時代～鎌倉時代伽藍配置の変遷】
　平安時代は、奈良時代の学問本位の寺院から、修行道場の寺院に変わっていきました。また新しく浄土信仰の寺院も出現しました。鎌倉時代になると、特色ある禅宗伽藍があらわれました。
　
　山地伽藍：室生寺（奈良県）は奈良時代末の創建になり、平安時代初頭には伽藍が完備されました。密教の伝来により、延暦寺（滋賀県）・金剛峯寺（和歌山県）などの山地伽藍が盛んにつくられました。
室生寺は、創建当初は奈良南都興福寺系の寺院でしたが、一時天台系となり、後に真言系の加わり元禄年間（1688～1704）からは真言宗寺院となりました。伽藍は山地傾斜面を造成し、懸崖の舞台造の名のある金堂、簡素な弥勒堂、石段をあがった広い台地の北側に本堂（灌頂堂）があります。さらに段丘をのぼった斜面に五重塔が建ち、杉の参道を登りつめると奥の院・御影堂があります。
　浄土伽藍：平安時代後期、浄土信仰の興隆により阿弥陀仏中心の伽藍がつくられ、貴族階級の住宅様式であった寝殿造庭園の影響を受けて、浄土世界を現出するかのように庭園と建築が一体となった極楽浄土伽藍が盛行しました。宇治平等院をはじめ、浄瑠璃寺、法界寺、中尊寺、富貴寺、白水阿弥陀堂、高蔵寺阿弥陀堂などが代表的な寺院です。

飛鳥寺式

中心に等があり、:それを囲むようにして金堂を配置。金堂よりも、塔を重視している。

四天王寺式

塔と金堂を中心にして一直線に伽藍を配置。塔を重視した配置。

法隆寺式

東西対称に塔と金堂を配置。塔と金堂は同等扱い。

薬師寺式

金堂が中心となって、東西に塔が対になって配置。

東大寺式

東西両塔は回廊から出た場所に配置され、塔の重要性が薄れていった。

　塔の様式

三　重　塔

屋根が三重に重なった様式（裳階のついた塔もある。）

釈迦の舎利を納めるための五重塔。三重塔、多宝塔と共に寺院の構成上重要な建造物です。ただし、禅宗の寺院には例が少ない。

寶塔：　下の重は正八角形平面、上の重は円形平面の塔に方形の屋根をのせ、多宝如来を安置する（金属、石などで作られているものもあります。）
小搭：　下の重は五間四面、入側柱三面四間、上の重は三面四間、下の重小屋組上から心柱を建て、下の重は一手先組、上の重は三手先組とする。屋根は方形で九輪をのせる。下の重に高欄のない大床、上の重に高欄付の大床を付ける。
大塔：下の重は五間四面の矩形、入側柱は１２本の円形平面、上の重は柱１２本の円形四面。下の重小屋組上から心柱を建て、下の重は一手先組、上の重は四手先組とする。屋根は方形で九輪をのせる。高欄、大床は小搭と同様ですが、上の重は高欄は円形平面である。
宝久塔：　下の重は三間四面、上の重は下の重の中の間一間を三間に割った平面。下の重小屋組上から心柱を建て、三手先組方形屋根として九輪をのせる。下の重は三斗組、高欄、大床は小搭と同じ。

　堂の様式

正六角形平面で高欄のない縁床を六方に巡らし、一面置き三方に階段及び出入口を付ける。屋根頂部に六角形の露盤・宝珠などがある。

正八角形で高欄のない縁床を八方に巡らし、一面置き四方に階段及び出入口を付ける。屋根頂部に八角形の露盤・宝珠などがある。

正面桁行の間九間、梁間四間の入母屋造、入側柱の一手先組桁上より地垂木を下げて側柱の桁上と定め、一手組とする。

正面桁行の間九間と庇二間、梁間四間と庇二間の入側の柱内は切妻二手先組、庇部分は四方流れ屋根、入側柱の上は二手先組、側柱の上は三斗組（本尊を安置する堂宇）。

三間四面の高欄付きの大床を四方に巡らした。三手先組の方形屋根で方形の露盤・宝珠などがあり、一間の向拝がある。

正面桁行の間五間、梁間五間の矩形の平面で、内丸桁から地垂木を掛け、外丸桁上とした三手先組入母屋造。向拝正面の間三間、出二間の高欄のない大床を四方に巡らします。

正面桁行の間七間、梁間七間の矩形の平面で、内丸桁から地垂木を掛け、外丸桁上とした三手先組入母屋造。向拝正面の間三間、出二間の高欄のない大床を四方に巡らす。

入側柱の間三間の方形平面に庇を付け、計五間の方形平面の屋根も方形とする。上屋根には露盤・宝珠がある（授戒を行う堂宇）。

入側柱正面の間五間、梁間三間に、内丸桁から外丸桁まで地垂木を掛け、側柱を建てて計正面の間九間、梁間五間とした入母屋造。高欄のない大床を四方に巡らす（仏典の講義を行った堂宇）。

正面桁行の間七間、梁間五間（六間あり）、内陣柱間三間の間五間、三手先組入母屋造の向拝正面の間三間。高欄のない大床を四方に巡らす（説教を行った堂宇）

入側柱の間は三間四面、周囲四面に庇を付け、計五面の方形平面、屋根は方形として露盤・宝珠などをのせ、上の軒は三手先組、庇の軒は三斗組、平面中央に中心柱を建て、その周囲に回転する八角形の輪蔵を設置する（経巻や書籍を納める堂宇）。

入側柱の間は、三間四面で一手先組にし、内丸桁から地垂木を掛け、側柱を建てて計五間四面（ただし、妻の間を四面とすることもある）。側柱の上は三手先組とした工法の入母屋造（禅宗の住持が説法をする堂宇）。

　屋根形式（やねけいしき）

切妻造【きりつまつくり】

大棟から両側に二つの斜面を葺下した屋根型。一般に大棟に平行方向（桁行方向）を平（ひら）といい、直角な方向（梁間方向）を妻という。

日本建築の代表的な屋根型の一つ。

寄棟造【よせむねつくり】

四注造ともいう。一つの大棟と四つの隅棟とから構成される屋根型。

日本建築の代表的な屋根型。

宝形造【ほうぎょうつくり】

方形造とも書く。平面が方形の屋根で、方錐形をなす屋根型。四つの隅棟が方錐の頂点に集まる。頂点上には露盤が置かれる。

これも日本建築の代表的な屋根型の一つである

入母屋造【いりもやつくり】

切妻造の四方に庇を付けて、一つに統一したような形式の屋根。大棟の飾りには鬼板・獅子口・鴟尾などが用いられる。

日本建築の代表的な屋根型。

その他

切妻屋根の一種に、唐破風屋根・流れ屋根・両流れ屋根・招屋根があり、このほかに、入母屋屋根の前身ともみられる錣屋根（しころやね）がある。

　軒廻り（のきまわり）

垂木

軒を構成する細長い材。横断面の形状は古代にはだ円形が用いられたが、後世は長方形の断面で成が下端幅の2割増であるのが、一般的な木割であった。

地垂木

二軒の場合に、丸桁にのる垂木である。力強く見せるため鼻の上端に反り増しをつける。

飛えん垂木

二軒の場合に木負から付け出す垂木である。軽快に見せるため鼻の下端を少しそぐ。

論治垂木【ろんじだるき】

二軒の場合に、隅木と木負との交点から出す飛えん垂木。

配付垂木【はいつけだるき】

隅軒を作る垂木である。地垂木、飛えん垂木とも側面に取り付ける。

枝外垂木【しがいだるき】

切妻屋根において、隅柱から外の垂木を枝外垂木という。

輪垂木【わだるき】

化粧屋根裏や廊下等の天井を曲面にする場合、曲面に相当する曲がった垂木を輪垂木という。

茨垂木【いばらだるき】

唐破風の屋根裏に使う。唐破風の曲面に合わせた垂木。

垂木の配り方

垂木は桁に対して直角に配る平行垂木。棟から桁へ放射状に配る扇垂木（おおぎだるき）がある。

本繁割【ほんしげだるき】

　垂木と垂木との間隔を垂木成（せい）または、垂木幅にとる割付方である。前者を背返し、後者を小間返しという。本繁割では、一般に背返しが用いられている。垂木と垂木の間を垂木間というが、本繁割はでは、柱真に垂木間を合わせる。

なお、背返しでは、割り付けた垂木の真々長さが、垂木成と幅との和の長さになるが、これを、1枝（支）という。つまり、1枝の長さは垂木の断面寸法によって決まる値である。

半繁割【はんしげだるき】

　垂木間を（垂木幅＋垂木成）または（垂木幅×2）の割合にとる垂木配りである。半繁割の場合は垂木真と柱真とを合致させて納めるのが一般的である。

本繁割は本格的な建物に用いるが、半繁割はやや程度の下の建物に採用される垂木幅である。

疎割【まばらだるき】

半繁割よりもさらに垂木間を大きくとった割付である。簡単な建物に用いられる。

吹寄せ割【ふきよせだるき】

　垂木2本ごとにあるいは3本ごとに垂木を大きくとる割付で、軽快な軒の感じがだせる。

扇垂木割【おおぎだるきわり】

　隅軒をもつ建物では垂木を扇状に配る場合がある。これを扇垂木といい、禅宗様に用いられた。

木負【きおい】

二軒の場合、地垂木によって支えられ、飛えん垂木を取り付ける断面四角の横架材。軒の隅は反り上がるのが一般的であるから、木負も隅に近づくほど反り上がる。

茅負【かやおい】

二軒の場合、飛えん垂木の鼻（一軒のときは化粧垂木の鼻）に支えられる横架材で、裏甲、軒付をのせる。軒反りの関係から隅へいく程、成を増す。

裏甲【うらごう】

茅負の上にのせる平らな材で、その上に軒付がくる。裏甲には茅負と同方向に横木を使う布裏甲、木口を正面に見せて茅負に直角にのせる切裏甲がある。後者は、大建築に用いられる。

隅木【すみぎ】

寄棟・宝形・入母屋の屋根には隅棟が生じる。この隅に入れる材を隅木という。一軒の場合は直に作られるが、二軒の場合には段付の隅木になる。

一軒

軒が一重（地垂木のみ）の軒、勾配は3～4寸勾配とする。垂木は直垂木の場合、反り垂木の場合があるが、いずれも隅にいくに従って反り上がって取り付けられるために、現場で原寸図を起こし、実際の寸法を決める。

二軒【ふたのぎ】

二重は地垂木（ときに母垂木）と飛えん垂木で構成する軒である。地垂木の勾配はふつう4寸前後、飛えん垂木の勾配は3寸前後とする。なお縋向拝の屋根では野地の勾配が緩くなっているので、これに応じた勾配にする。

　基礎および地形

基礎【きそ】

基壇の施工には、盛り土を施す宅地土留擁壁の工法に準ずる。
盛り土の高さによって壁厚及び配筋工法も異なる。
一般に高さは1.0～2.0ｍぐらいであるから、壁厚は15㎝前後、挿入補強鉄筋も9～13φを碁盤目に組んで応力に合致するように建て込み、型枠を組み込んで生コンを打った後、1～2週間の養生をする。
野面石、間知石の組積工法では裏面に厚20～30㎝の裏込めのコンクリートをする。
とくに、廻廊下の土間コンクリート面との接合部はひび割れが生じやすいので補強筋を30㎝間隔に入れておくと良い。
また、盛り土と擁壁面には砂利層を造って、水抜きを1ｍ以内ごとに設ける。

礎石【そせき】

柱下に据える石を礎石という。礎石には花崗岩、安山岩、凝灰岩などを用い、自然石のままのものと、加工を施したものとがあります。加工の仕方はいろいろあり、上面の柱面を部分を粗く平らにしたものや、柱座を造りだしたもの、あるいは柱座の中央にほぞを造りだしたりしたものがあった。また、柱底の湿気をとるための水抜き穴や溝を切ったものもあります。一般的にいって7～8世紀が、もっとも石材加工が進んだときで、8世紀後半ごろから、建物に床を張るようになるにつれて礎石の加工も行わわれなくなります。礎石の下には、特別の工作はなく、拳大の石を詰める程度です。
塔の心礎は、一般的に形が大きく、舎利を埋納する孔をもつ場合があります。舎利孔の形式や位置については、いろいろな手法がありますが、ふつう礎石面中央に孔を大中小の三段階に穿ち、最小最深の孔に舎利容器を入れ、中の孔に蓋をし、最上最大の孔に心柱の基部を入れます。

基壇【きだん】

土地の湿気を防ぎ、外観を整えるために、建物の下に築いた壇を基壇という。その外側は石で包み、中を砂と粘土を交互に層状にして突き固めた版築（はんちく）とし、上は漆喰叩きあるいは石、瓦敷きとした。飛鳥・白鳳時代の版築は、地面を掘り下げてから築く掘り込み地業でしたが、奈良時代になると掘り込みは省略されました。
　7世紀末の法隆寺金堂及び塔までの基壇は、地覆石の上に羽目石を立て、上に葛石をのせていましたが、8世紀に入ると、隅と柱筋に束石を立てる檀上積基壇が生まれ、以後この手法が長く踏襲されました。この他古代の寺院跡に残る基壇の外装としては、自然石をもちいたもの（飛鳥寺講堂）、平瓦と玉石を交互に積んだもの（伊丹廃寺金堂）などの例もある。

亀腹【かめばら】

床張りの建物の縁下の本柱礎石の見付きを隠す構造。漆喰塗で饅頭形を作る。

　平面及び立面

日本建築の平面

長方形あるいは方形が一般的である。

日本建築の立面

多くは単層（一重）または重層（二重）である。重層の場合は上下両層の中間に高層を組むのが普通である。なお、重層の建物でも下層に屋根を付けない場合（例：法隆寺経蔵）を楼造（ろうづくり）という。

母屋（身舎）

仏堂に於いて、大梁を架けて構成する主体部分を母屋といい、仏壇を設ける空間である。

庇

母屋の四面または何面かに設けた下屋構造の一間（ひとま）幅の空間を庇という。屋根は母屋と一体につながる。

裳階【もこし】

本屋の側柱（庇柱）の頂部に庇を取り付けたときできる空間を裳階といい、建物を広く使うために設けられる。日本建築における裳階の利用は奈良時代からである。

間【けん】

柱と柱との間（あいだ）を間（けん）と呼ぶ、つまり柱と柱との実際の距離とは無関係に、三間（みま）あれば三間（さんげん）と呼ぶ。

平面規模の表示法

平面の大きさは外側の柱間の数にもとづいて「正面何間、側面何間」と表す（何間何間の建物と呼ぶ場合もある）。これが平面表示法の基本である。現行の重要文化財目録の建造物編では桁行何間、梁間何間と表記している。裳階がつく場合は、主屋（母屋＋庇）部分について「桁行何間」、「梁間何間」と記し、その後に「何重裳階付」と表記している。　　　　　　　　　例えば、東大寺金堂（大仏殿）の場合は、桁行五間、梁間五間、一重裳階付、現状の法隆寺金堂は桁行五間、梁間四間、二重、初重裳階付と表記している。

間面記法【けんめんきほう】

古代の仏堂（裳階を利用する以前）は母屋と庇で構成されていたので、母屋の桁行の間数と庇の数によって平面を表した。この場合、母屋の梁間は二間とだいたい決まっていたので、「三間四面」のように梁間の大きさを省略した。なお、「三間四面」の三間は母屋の間数、四面とは庇の数を意味する。つまり、桁行三間、梁間二間の回りに、四面の庇が付いた建物である。このように表示すると、母屋の大きさ、庇の構成がわかり、さらに三間二面は切り妻屋根、三間四面は入り母屋または、寄棟の屋根の建物であることがわかる便利な平面表示法である。これは平安時代から鎌倉時代にかけて使われた表記法である。

塔婆の平面

塔婆のうち、五重塔・三重塔などは桁行・梁間がともに三間であるから、三間五重塔・三間三重塔と呼ぶ。裳階がつく場合は何重裳階付という表現を付加する。多宝塔も三間多宝塔と表す。

円堂の平面

法隆寺東院夢殿、栄山八角堂のように円堂は八角堂と呼ぶ。

門の平面

八脚門の場合は三間一戸と呼ぶ。戸とは戸口の数である。

鐘楼の平面

桁行、梁間の間数によって、桁行一間、梁間一間とか桁行三間、梁間二間のように呼ぶ。

向拝【こうはい】

正面階段の上部に付加した吹放しの庇。一般には階（きざはし）がある。

梁間【はりま】

大棟と直角方向のこと。一般にはその長さ。

桁行【けたゆき】

大棟と平行方向のこと。一般にはその長さ。

妻入り、平入り

建物の妻側に入り口を設ける場合を妻入り、桁行方向に設ける場合を平入りという。

　鳥　居

鳥居について

鳥居についての起源は定かではありません。古代、人は死ぬと霊魂は白鳥になって空を飛ぶと信じていました。鳥になって神社の聖域に出入りするとき、魂の小休止のための止まり木が鳥居ではなかろうかとする発想もあります。しかし、日本の神社のお使いはニワトリであり、ニワトリの止まる横木を鳥居の原形とみなす説もあるので、単なる空想でもありません。いずれにしても、鳥居の造形はわれわれ日本人にとって神社らしさ認知せしめる存在であり、霊域を象徴した聖なる形といえます。鳥居の基本形は左右2本の柱と柱頭をつなぐ笠木、柱間に渡す貫の3つの部材から構成される。鳥居にはいくつかの種類があります。これらのうち、明神鳥居、両部鳥居、稲荷鳥居などは神仏習合の種類である。

神明鳥居【しんめいとりい】

ヒノキの磨き丸太を使う鳥居で、神明の宮社に建てる鳥居である。
一般の神明鳥居では柱に転びを付けて、見上げの安定を得るようにする。

八幡鳥居【はちまんとりい】

笠木および島木に反りを付けない鳥居である。
笠木、島木の端はたすき墨に切るのが特徴である。

春日鳥居【かすがとりい】

八幡鳥居と同様に笠木、島木には反りを付けないが、笠木、島木の端を立水に切り落とす。

明神鳥居【みょうじんとりい】

地盤から貫下端の寸法を根柱の内法同寸に割る鳥居である。
最も一般的な鳥居であり、笠木、島木に反りを付けて、その端部は斜めに切り落とす。

鹿島鳥居【かしまとりい】

神明鳥居に酷似しているが貫鼻を間の1/3出す。
笠木は貫鼻より柱1本長く伸ばし、立水に切ることである。なお、柱には転びは付けない。

稲荷鳥居【いなりとりい】

柱の上端に台輪を付けた鳥居であり台輪鳥居とも呼ばれている。
この鳥居も明神鳥居とよく似ている。

山王鳥居【さんのうとりい】

稲荷鳥居の笠木の上に柱外面の見通しより5寸勾配の破風の合掌を付した鳥居である。
総合鳥居、破風鳥居とも呼ばれている。
大津市の日吉大社にある。

両部鳥居【りょうぶとりい】

稲荷鳥居に似た形であるが、本柱の前後に小柱（袖柱、稚児柱ともいう）を設けこれに貫を通す。
笠木の上には屋根板を張り棟木を置く。
四脚鳥居、権現鳥居の呼び名もある。

三輪鳥居【みのわとりい】

鳥居の両脇に両袖（脇鳥居）を付けた鳥居である。
柱に転びはつけない。
奈良の大神社のものが有名である。

鳥居の各部材寸法

【柱】

大きさ：　下の間の11/100
高さ：　本社の茅負上端と、鳥居の笠木の上端とを同じ高さとします。
柱間：　柱心間は石の上から笠木上端までとし、柱間を縮める場合でも、下の間の長さを柱貫の上端までとします。
ただし、柱間が大きいときは低く、小さいときは高くして、所によって高低を見合わす。
上の挟まり：　柱断面を八角に割り、その一辺の0.7071（柱の太さで八角形と四角形を画き、八角形の角点と最も近い四角形の角点の距離）を嶋木の下端で転びとするのが標準。四足鳥居の挟まりは、柱半分。
【貫】
幅：　柱の3/10
成：　柱の8/10
長さ：　下の間の1/5を柱芯から出し、柱下の外面または芯あるいは内面から「たつみがわ」に線を引き上げ垂直に切る。また、下の間の1/3を出し同様に垂直に切る。